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一、蘭州城市雕塑的淵源
1.城市雕塑的內(nèi)涵
在世界人類(lèi)文明史上，蘭州雕塑是一部巍峨壯觀的藝術(shù)篇章，它記載了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代更替巨變的軌跡，被人們稱(chēng)為一部放映歷史文明和未來(lái)憧憬的投影機(jī)?！暗袼堋币辉~，在科技名詞上被定義為美化城市空間環(huán)境，用于紀(jì)念人物和事件而進(jìn)行雕刻塑造的一門(mén)藝術(shù)。
甘肅城市雕塑不僅是用來(lái)裝點(diǎn)城市居住環(huán)境和美化公共空間景觀的一種藝術(shù)創(chuàng)作樣式，它的出現(xiàn)也豐富了城市居民的藝術(shù)追求和精神享受。這類(lèi)雕塑作品大部分都放置在城市的公共場(chǎng)所，它們既可以獨(dú)立放置在某一個(gè)場(chǎng)所，也可與周邊環(huán)境和建筑物融為一體。在表現(xiàn)題材方面比較廣泛和多樣，作品呈現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值和寓意指向，多與城市的歷史風(fēng)貌、文化素養(yǎng)和風(fēng)俗習(xí)慣有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
2.中國(guó)城市雕塑發(fā)展情況簡(jiǎn)述
中國(guó)早期的雕塑藝術(shù)品大部分都是服務(wù)于皇權(quán)和宗教的，其用途在于紀(jì)念和祭祀活動(dòng)。所以，我們不能將早期的這些雕塑作品看成是城市雕塑。在中國(guó)近代史上，我國(guó)城市雕塑的發(fā)展是受到西方藝術(shù)文化潮流的影響，由一批雕塑家，在接受西方藝術(shù)樣式和創(chuàng)作思想的啟迪之后，開(kāi)始從事城市雕塑的創(chuàng)作。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家們?cè)谖鞣降乃囆g(shù)表現(xiàn)形式上，融進(jìn)了中國(guó)的雕刻技法，從而創(chuàng)作出一批具有紀(jì)念性意義的城市雕塑作品，如劉開(kāi)渠的《一?二八淞滬抗日將士紀(jì)念群》。改革開(kāi)放之前，國(guó)內(nèi)城市雕塑數(shù)量并不多，而且在創(chuàng)作樣式上也比較單一。人們對(duì)城市雕塑的關(guān)注并不高，大眾所看重的不是雕塑作品的藝術(shù)價(jià)值和寓意指向，而是單純地當(dāng)作藝術(shù)作品來(lái)欣賞，這種審美出發(fā)點(diǎn)就會(huì)直接導(dǎo)致人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞的過(guò)程中，把視角放到其外部形象上而忽略所存在的藝術(shù)價(jià)值。20世紀(jì)80年代之后，雕塑藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)比較樂(lè)觀，并且城市雕塑的創(chuàng)作數(shù)量和題材也較以往更加豐富了。其城市雕塑的地區(qū)分布也逐漸擴(kuò)大化，已經(jīng)從最初的幾個(gè)大城市開(kāi)始遍及國(guó)內(nèi)很多中小城市。進(jìn)入20世紀(jì)90年代直至現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)城市雕塑在表現(xiàn)形式和創(chuàng)作技法上越來(lái)越成熟，風(fēng)格趨于多元化。人們對(duì)城市雕塑的關(guān)注度也有所提高，大眾對(duì)精神層面的追求和藝術(shù)氣息的渴望也越來(lái)越明顯。
